Camila 2020

Camila 2020
Un retrato hecho para mi Por: Clara Mojica

viernes, 27 de diciembre de 2013

Poemas de la otra orilla

SIN TI....................................
Escrito por: María Camila Mojica

A la otra orilla del río
yo nací......
mirando las cosas distinto
comprendí.....
que tu no eres tan diferente
a mi.........
pero que nos separa
el mundo entero y vil.....................



A la otra orilla del río
yo crecí
para compartir recuerdos contigo
y de mi
jugando, leyendo y cantando
yo viví
para sentir tu ausencia
en un desliz


A la otra orilla del río
yo morí
sintiéndote muy lejos
de aquí
pero compartiendo para siempre
el sin fin.



A LA OTRA ORILLA DEL RÍO

miércoles, 4 de diciembre de 2013

EL PETRÓLEO



NEOLIBERALISMO
EL PETRÓLEO Y COLOMBIA
Entendiendo los conceptos de la problemática

Para comenzar a entender los conceptos teóricos que definen las particularidades y generalizaciones del neoliberalismo en la sociedad actual, es necesario comprender este concepto que define la forma cómo la política y la economía se entremezclan.
Por neoliberalismo se entiende que, según Peter Brand, el Estado  es reemplazado  por  el  mercado  y la  empresa,   lo que  descarga  en  los ciudadanos  la responsabilidad de  su  autorregulación.[1]     El autor afirma en su texto “La ciudad latinoamericana en el siglo XXI”, que la lógica que ha imperado en América Latina durante la contemporaneidad,   ha sido la prevalencia del discurso de la competitividad como estrategia para el crecimiento económico[2], afectando las condiciones de inversión social en las pequeñas comunidades y las grandes ciudades.      La relación región y ciudad se ha visto mediada por el mercado y la interdependencia, trayendo consigo una promesa de redistribución[3].     
En esta medida se entiende que para conseguir riqueza en una sociedad es necesario que exista una articulación global del mercado que posibilite la independencia frente a los grupos económicos externos y la determinación autónoma de las regiones.   Por ello, la relación mercado, campo y ciudad “pretende” garantizar la descentralización y la autorregulación democrática de los presupuestos. 
En el neoliberalismo, la capacidad de las localidades y las empresas privadas por garantizar una sociedad más democrática y equitativa se atestigua mediante la inversión del sector privado y los intereses particulares o locales.   Sin embargo, la lógica de la globalización ha intervenido esta relación y la ha transformado exponencialmente complejizando más la interdependencia entre una localidad particular y el mundo que la rodea.      Según Ernesto Bravo en su artículo  “Globalización, innovación tecnológica y pobreza.”:
Es un proceso de radicalización de cambios en las relaciones espaciales y del tiempo, producto de las revoluciones de las comunicaciones y de la información sustentada en los cambios en el conocimiento, en las innovaciones y en el cambio de los paradigmas de la producción y del comercio mundial[4]
La globalización ha definido y redefinido la forma de producir capital en cada una de las naciones, determinando el papel en el mercado de acuerdo a los recursos, la innovación y la tecnología.  En el siglo XXI, cada nación tienen un papel particular en la económica, el cual está determinado por los recursos, los productos, los servicios, la especialización, la división de los  trabajos, la distribución de las actividades, la mano de obra barata y la evolución tecnológica de las telecomunicaciones.    Gracias a ello, la producción de capital está determinada por los recursos, la innovación y la tecnología; sin embargo,  la relación entre los diversos capitales privados no garantiza necesariamente el desarrollo de las localidades porque  los intereses económicos no tienen por qué velar por los intereses políticos y sociales.
La misma concepción de capital ha cambiado y han surgido diversos conceptos nuevos.  En el texto “La ciudad latinoamericana en el siglo XIX”, el autor redefine  “capital natural” como aquel que se ha caracterizado por estar interrelacionado directamente con la explotación de los recursos naturales con fines públicos y/o privados.    Gracias a esta mezcla, Carlos Torres afirma que “la actual fase de globalización  ha traído más segregación, concentración y desequilibrio[5].     La relación Estado y Empresa se ha ido complejizando conforme al crecimiento del mercado global;    sin embargo, la concentración del capital y del territorio en pocas manos ha imposibilitado y marginalizado el desarrollo de las pequeñas comunidades.     Por su parte Ernesto Bravo escribe que:
Esta división del trabajo, división y especialización de los países, tiende a la inequidad, al desequilibrio del desarrollo de los países e implica una reconcentración económica, en donde los países con mayor capacidad para innovar, producir y manejar las tecnologías propias del mundo globalizado salen beneficiados, y se producen tensiones al dejar de lado aquellos países que no están plenamente preparados para crear conocimientos.[6]
En el texto, Michel Foucault: neoliberalismo y biopolítica argumenta que mediante la segunda forma de neoliberalismo que “la razón económica […] adquiere un carácter total: el mercado se convierte en un nuevo poder  soberano, una forma de poder transnacional” [7].    El mercado aparentemente se convierte en el modelo de desarrollo de las pequeñas comunidades, las cuales se tienen que someter a le decisión de los Estados en vender el capital natural con el fin de afianzar la explotación de los recursos, disminuir los impuestos y repartir la tierra.  Darío Restrepo afirma que existe la necesidad de involucrar la equidad como criterio en la ejecución de los presupuestos territoriales.[8]
Por ello, reclama la necesidad de involucrar la equidad como criterio en la ejecución de los presupuestos territoriales.   Ello, sumado  a reformas  como  la  unificación de los diferentes tipos de financiamiento  de las regiones, la descentralización  de la fiscalidad, el fortalecimiento  de la autonomía fiscal local y la proliferación  a nivel territorial  de  planes y presupuestos  participativos, puede permitir la generación  de oportunidades para la autodeterminación.
El carácter local debe predominar sobre el aspecto global, puesto que en el neoliberalismo, es la vida de los individuos el bastión que caracteriza el fundamento de la política en el siglo XXI.  Sin embargo, es la misma seguridad global traída por la globalización la que delimita los alcances de las libertades de los individuos y las localidades debido a que afecta la forma en cómo el poder controla lo micro debajo de lo macro.
Frederic Gros, en el texto “Michel Foucault: neoliberalismo y biopolítica”, explica que:
Frente a la necesidad de asegurar la  vida individual, fenómenos diversos como “las catástrofes naturales, las epidemias,  los atentados terroristas, las guerras civiles […] los trastornos climáticos, la pobreza o  el desempleo” aparecen indiferenciados bajo el concepto de “seguridad global”[9]

El concepto Globalización y Neoliberalismo se yuxtaponen y afectan cada una de las localidades que componen el mundo, por ello es necesario hacer una investigación que permita comprender por qué no solo basta la gestión social sino que es necesaria la autonomía de las regiones.  El tema de la seguridad de la especie, es decir la biopolítica, debe ser entendida desde el papel del medio ambiente como  capital critico que propicia el crecimiento económico pero también el detrimento de la naturaleza y el estancamiento de las pequeñas regiones debido a la desigualdad en los accesos al conocimiento y la tecnología.

Frente al tema de investigación “el impacto de la inversión social en el desarrollo económico y social de las pequeñas comunidades del departamento de la Guajira”, se ha intentado acceder al entendimiento de esta realidad a partir de dos tipos de fuentes bibliográficas, de carácter secundario y  primario.   En el primer caso se ha  buscado textos y artículos de revistas indexadas que posibiliten la construcción de una mirada y un punto de vista teórico que aborde específicamente el tema de la Globalización y el Neoliberalismo, puesto que estos elementos han afectado enormemente el sector de los hidrocarburos y las localidades de las regiones en municipios y departamentos de la guajira.    
En el segundo caso se buscó textos que estén relacionados directamente con las problemáticas locales y los estudios realizados por las empresas de los hidrocarburos pertenecientes a la Asociación Colombiana del Petróleo.
Desde la perspectiva teórica el texto,  “La ciudad latinoamericana en el siglo XXI Globalización, neoliberalismo, planeación”   escrita  Por Peter Brand, habla de los problemas urbanos que enfrentan las ciudades latinoamericanas frente al problema de la globalización neoliberal, específicamente aspectos como transformaciones globales; Desarrollo económico y ambiental; Espacialidad y vivienda, y Gobierno y planeación urbana.   Es un texto que ayuda a comprender las problemáticas ciudad – región, la ausencia de políticas de desarrollo territorial y la prevalencia del discurso de la competitividad.
El texto “El  neoliberalismo y los derechos sociales una  visión  desde  la economía  y la política”  explica la defensa de los derechos sociales como la combinación de los derechos civiles y los derechos económicos, así mismo conceptualiza el término neoliberalismo, entendiéndolo como la composición de tres pilares estructurales, el primero es la austeridad  fiscal,  la privatización  de las  empresas públicas y la  liberalización de los mercados.    A partir de estos dos focos de estudio, el autor analiza cómo la austeridad en los gastos públicos, la poca inversión del estado para garantizar un sistema de salud que responda al cuidado de los derechos sociales, y la privatización de los servicios públicos; ha contribuido a que no se mejore la productividad general de las economías.
Por otro lado el texto escrito por Ernesto Bravo “Globalización, innovación tecnológica y pobreza. Aproximación a las nuevas conceptualizaciones en Latinoamérica”, analiza las características fundamentales de la globalización entendiendo que es un proceso de radicalización del cambio debido al desarrollo tecnológico y de las comunicaciones.   El autor explica que la globalización aumenta la asimetría entre las distintas regiones y naciones del globo puesto que los accesos al conocimiento y al desarrollo tecnológico son diferenciados.  Esto según él, se produjo gracias a la división del trabajo, la especialización de los países, la inequidad, la concentración económica y la desigualdad en la innovación. 
En el texto “Las "idas" y "regresos" del Estado”, el autor expone su posición teórica frente al fenómeno de la intervención del estado en el mercado y la sociedad en relación directa con el neoliberalismo, puesto que para él, ha sido un proceso que se ha transformado de acuerdo a los intereses privados y públicos, explicando que el neoliberalismo que se vive en la actualidad nada tiene que ver con el de los años veinte y noventa.  Según él,   América Latina fue un campo de experimentación del neoliberalismo durante más de tres décadas.  Por ello, propone la metáfora del estado que "va" o "viene", puesto que su nivel de intervención a usencia está determinado por  los cambios en los objetivos y estilos de acción pública, los cuales responden siempre a los cambios en las relaciones de poder entre actores sociales y a la eficacia de las fuerzas económicas.
Por su parte el texto “Michel Foucault: neoliberalismo y biopolítica”, escrito por Vanessa Lemm, habla de las nuevas formas de biopoder en relación con los cuerpos imaginados y la información genética como medios de control.   Así mismo, el texto expone la posición de De la Huerta frente a la nueva forma  que ha adoptado el neoliberalismo en la contemporaneidad, entendiendo que esta se caracteriza porque ha convertido al mercado en una forma de poder trasnacional.   Así mismo el texto de Lemm expone la posición de Frederic Gros quien afirma que ya no se trata solamente la soberanía del Estado sino también la vida del individuo que aparece indiferenciado frente al concepto de seguridad global.
El texto “valoración de recursos minerales bajo la teoría del desarrollo sostenible”  permite comprender el concepto de desarrollo sostenible aplicado a una industria concreta como la minería, ella expone que este concepto significa la capacidad de satisfacer las necesidades de la generación presente sin comprometer la  capacidad de las generaciones futuras para satisfacer  sus propias necesidades.  En esta medida ella expone que la relación que este concepto tiene en relación con la minería y el petróleo es que el agotamiento de estos recursos condiciona enormemente la capacidad de generaciones de satisfacer sus necesidades debido a la esterilización del suelo y la contaminación.  El carácter limitado de estos recursos lleva a concebir la sostenibilidad como el proceso en el cual se busca generar estrategias metodológicas que permitan buscar sustitutos renovables, garantizar la compensación del capital natural crítico, procurar una prudente asimilación del medio ambiente de los desechos industriales y establecer retribuciones a las comunidades afectadas directa o indirectamente.

Por su parte la Asociación Colombiana de Petróleo expone, a través de Informe de Gestión Social del 2010, los principales tópicos con los que procede a analizar el tema del aporte a las comunidades.  Por ello tiene en cuenta aspectos como la generación de empleo, la inversión social, la inversión en la infraestructura vial, las socializaciones y la compra de bienes y servicios.
Según el presidente ejecutivo de la Asociación Colombiana del Petróleo, Alejandro Martínez,  “la industria va hacia la autorregulación de su gestión enfocada a lograr desempeños verificables y relevantes para los grupos de interés. Por ello se trabaja en lograr una comprensión alineada para la atención de necesidades  e iniciativas de las poblaciones vecinas a su  actividad. Así mismo, distintos sectores de la sociedad, gobierno local, comunidades, compañías y trabajadores deberán actuar conjuntamente  para  asegurar  la  sostenibilidad  del  entorno y de la misma operación.”[10]
Por su parte el informe de Gestión Social del 2010 del ACP se  invirtió en proyectos educativos, de infraestructura y comunitarios.  Según afirman, “ con  el  apoyo  de  otros  actores  (organizaciones de la sociedad civil, comunidades y/o Gobierno) se destinaron recursos  superiores  a  los  344  mil  millones  de  pesos,  que corresponden al 70,7 por ciento restante,  para financiar proyectos de gestión social”.  
Para acercarse a la problemática local se procedió a leer “Algunos éxitos de la acción colectiva comunitaria en tiempos de neoliberalismo y autoritarismo.”, escrito por Maldonado Cante.  Este texto permite entender cómo es el funcionamiento de la acción colectiva local y el autogobierno con el fin de entender el interés naciente por proteger el medio ambiente y los intereses particulares de los individuos que habitan las localidades.  El autor afirma que para Juan Camilo Cárdenas, escritor de “Dilemas de lo colectivo: instituciones, pobreza y cooperación en el  manejo local de los recursos de uso común”: las comunidades más pobres cuando se les permite tener sus propias instituciones de autogobierno pueden lograr resultados socialmente deseables como la preservación de los bienes colectivos.   Para el autor la desigualdad crea distancias entre los individuos debido a la falta de acceso de medios productivos, por ello propone que el autogobierno y la cooperación son la única forma de lograr que las localidades puedan defender y garantizar su derechos e intereses.
Por su parte, Luis Adolfo Pérez en su texto “Los wayuu: tiempos,  espacios y circunstancias”, explica que la codicia por los recursos naturales de la Guajira ha atraído el interés de los gobiernos y las multinacionales, permitiendo el desarrollo de una red vial, el abastecimiento de los mercados con producto marítimos y el aumento de los cuerpos militares.  Para el autor la valoralización de la tierra a transformado las relaciones de poder entre la élite dominante y la sociedad indígena, quien se ha visto controlado y administrado a través de cuerpos y el mercado.  La transformación de los modos de vida cambia exponencialmente y las nuevas formas de producción se incorporan si renunciar a su vínculo tradicional con la comunidad.
Ana Cecilia Burgos por su parte expone que la explotación de los recursos naturales y el conflicto armado en Colombia pone en amenazas de seguridad a la población indígena en Colombia, por ello propone que se compatibilice los intereses de los pueblos indígenas y el interés de las empresas petroleras por extraer los recursos y venderlos al mercado.

Desde una mirada social, económica y política, se ofrece un acercamiento parcial al problema del neoliberalismo en la sociedad colombiana.  
Adentrarse en el análisis de la problemática con el fin de develar los posibles caminos para propiciar el desarrollo y evitar la marginalización: del mercado, el conocimiento y la innovación tecnológica, hace necesario  el estudio de casos concretos como el de la Guajira, puesto que la autonomía política de los grupos locales está localizada en medio de los juegos de poder económico del Estado y el Mercado.   Quién asume el proyecto de crecimiento los individuos y las localidades, por ello se hace más necesario el proceso de emancipación económica frente a las multinacionales y descentralización frente al poder del Estado, el cual va y viene según los periodos de crisis de la economía y la política.


Bibliografía
  • Acosta, Hernando, La ciudad latinoamericana en el siglo XXI. Globalización, neoliberalismo, planeación. Por Peter Brand, Revista de Estudios Regionales y Urbanos. ene-jun2010, Issue 22, p163-167. 5p.
  • CANTE MALDONADO, Algunos éxitos de la acción colectiva comunitaria en tiempos de neoliberalismo y autoritarismo. (Spanish), esafíos. 2009, Vol. 21, p207-214. 8p.
  • Bravo, Ernesto, Globalización, innovación tecnológica y pobreza. Aproximación a las nuevas conceptualizaciones en Latinoamérica, Espacio Abierto. Cuaderno Venezolano de Sociología. jul-sep2012, Vol. 21 Issue 3, p543-556. 14p.
  • Lemm, Vanessa, Michel Foucault: neoliberalismo y biopolítica, Revista de Filosofía (00348236). 2011, Vol. 67, p303-305. 3p.
  • Selley, Orlando, EL NEOLIBERALISMO Y LOS DERECHOS SOCIALES UNA VISIÓN DESDE LA ECONOMÍA Y LA POLÍTICA, Andamios. dic2006, Vol. 3 Issue 5, p185-212. 28p.
  • González, Ana Cecilia Burgos, Petróleo e indígenas en Colombia,Desafíos. 2006, Vol. 15, p389-418. 30p.
  • VILAS, Carlos, Las "idas" y "regresos" del Estado, Utopia y Praxis Latinoamericana. 2010, Vol. 15 Issue 49, p101-108. 8p.
  • Rojas, Carlos, VALORACIÓN DE RECURSOS MINERALES BAJO LA TEORÍA DEL DESARROLLO SOSTENIBLE, Revista EIA. jul2010, Issue 13, p65-75. 11p.
  • Pérez, Luis Adolfo, Los wayuu: tiempos. espacios y circunstancias, Espacio Abierto. Cuaderno Venezolano de Sociología. ene-jun2006, Vol. 15 Issue 1/2, p403-426. 24p.
  • Informe de Gestión Social de la Asociación Colombiana de Petróleo, publicado en http://www.acp.com.co/assets/documents/Asuntos%20Publicos/comunicaciones/Publicaciones




[1]Acosta, Hernando, La ciudad latinoamericana en el siglo XXI. Globalización, neoliberalismo, planeación. Por Peter Brand, Revista de Estudios Regionales y Urbanos. ene-jun2010, Issue 22, p.164.
[2] Ibid 165
[3] Ibid p.166
[4] Bravo, Ernesto, Globalización, innovación tecnológica y pobreza. Aproximación a las nuevas conceptualizaciones en Latinoamérica, Espacio Abierto. Cuaderno Venezolano de Sociología. jul-sep2012, Vol. 21 Issue 3, p543-556. P 445
[5] Acosta, Hernando, La ciudad latinoamericana en el siglo XXI. Globalización, neoliberalismo, planeación. Por Peter Brand, Revista de Estudios Regionales y Urbanos. ene-jun2010, Issue 22, p.166.
[6] Bravo, Ernesto, Globalización, innovación tecnológica y pobreza. Aproximación a las nuevas conceptualizaciones en Latinoamérica, Espacio Abierto. Cuaderno Venezolano de Sociología. jul-sep2012, Vol. 21 Issue 3. P 547
[7] Lemm, Vanessa, Michel Foucault: neoliberalismo y biopolítica, Revista de Filosofía (00348236). 2011, Vol. 67, p303-305. 3p.
[8] Acosta, Hernando, La ciudad latinoamericana en el siglo XXI. Globalización, neoliberalismo, planeación. Por Peter Brand, Revista de Estudios Regionales y Urbanos. ene-jun2010, Issue 22, p.166.

[9] Lemm, Vanessa, Michel Foucault: neoliberalismo y biopolítica, Revista de Filosofía (00348236). 2011, Vol. 67, p.304.
[10] Informe  de gestión social 2010, Asociación Colombiana del Petróleo, p. 10

La conquista y las colonias

Historia de América Latina. 1. América Latina Colonial: La América precolombina y la conquista. Editorial Crítica, Barcelona.

John Elliott: “La conquista española y las colonias de América.”


Las transformaciones más importantes que se presentaron en la isla de LA ESPAÑOLA durante el gobierno de NICOLÁS OVANDO en el siglo XVI fueron las siguientes:



  •      Reconstruyó la ciudad de Santo Domingo
  •       Instauró el sistema de ENCOMIENDA en 1503 en base a un sistema de mano de obra forzosa,   se autorizó al gobernador a repartir a los conquistadores y futuros colonos: mano de obra india en las minas o en los campos, los salarios lo debían pagar aquellos que recibieron el repartimiento de los indios, es decir, los encomenderos.
  •   Redistribuyó los indios de acuerdo a sus caciques, estos últimos suministraban, controlaban y asignaban la mano de obra a los españoles.
  •     Fomentó un sistema económico que no dependía y aspiraba al ORO únicamente.    A través de la cría de ganado y los cultivos de azúcar construyó las bases económicas para generar nuevos asentamientos coloniales de los españoles en la isla La Española.
  •     Asentó a los españoles en el territorio americano a través de la encomienda,  se les exigió tener residencias urbanas en el nuevo reino y pertenecer a una jurisdicción específica para poder recibir los beneficios de la corona.
  •       Transformó La Española como centro del comercio trasatlántico a centro Colonial.    

En pocas palabras, las medidas mencionadas anteriormente se constituyeron como el primer MODELO de conquista y colonización diseñado por un ESPAÑOL para dominar y poblar el territorio americano.  La Española fue el centro de experimentación y reproducción de la experiencia conquistadora en el territorio americano, puesto que se utilizaron modelos instaurados en Las Canarias y África.

Ovando incorporó el concepto de trabajo indígena como centro de producción de riquezas, transformando la pre-concepción utilitarista de los conquistadores que veían al ORO como único surtidor de fortuna.  Con esto, el gobernador ayudó a construir el modelo de República de Indios vs República de Españoles, Ovando hizo el primer intento por imponer la sociedad colonial al universo indígena y al universo español enfrentado por la conquista.



LAS CARACTERÍSTICAS CENTRALES DE LA OCUPACIÓN DE LOS ESPAÑOLES EN LAS ANTILLAS partieron de un MODELO “IDEAL” construido a partir de experiencias anteriores, estas consistían en: la afirmación de la soberanía, el establecimiento de la fe, la inmigración, la creación de asentamientos, y una dominación extensiva de las tierras y las personas.   Sin embargo,  el PATRÓN “REAL” de lo sucedido en Las Antillas se convertiría en el MODELO AMERICANO de conquista y colonización que se expandiría al territorio continental durante las primeras décadas del siglo XVI, produciendo: nuevos contextos, dificultades y realidades.
Las experiencias vividas en Las Antillas les demostraron precozmente a los españoles las consecuencias del exterminio indígena y develó las nuevas necesidades de la empresa conquistadora. En las islas se  evidenció la necesidad de encontrar otras fuentes de riqueza, establecer nuevas rutas comerciales, aumentar la mano de obra y producir nuevos productos para el comercio y la supervivencia.  Gracias a lo anterior, surgió la necesidad prematura de la colonizar.   Por ello, las características centrales de la ocupación de los españoles en las Antillas fueron que:
o   El oro NO fue la principal  riqueza que produjo lo conquista sobre los grupos indígenas.  La cantidad de oro recibida del tráfico con los indios resultó ser muy desalentadora para los conquistadores que creían que este sería la solución a sus problemas económicos.
o   En las Antillas se descubrieron los límites reales y conceptuales del status jurídico y espiritual de los indígenas que lo definían entre súbdito o esclavo.   La Iglesia le demostró a la Corona que los indígenas al ser paganos y al no conocer la religión católica  no podían ser esclavizados puesto que no eran herejes.  Por ello, en 1500 la corona declaró a los indios «libres y no sujetos a servidumbre».
o   El rápido declive de los indígenas, le demostró a los españoles que este fenómeno se produjo por los malos tratos infringidos a los indios, entre estos se consideraban la movilización de la población a otros territorios, la guerra, la sobrecarga de tributos, y la explotación en el trabajo doméstico y minero.  Por ello, los encomenderos se consideraban los responsables frente a este fenómeno  y eran castigados por la institución eclesiástica a través de la ex-comunión.
o   En las Antillas no se pudo satisfacer la necesidad de la mano de obra porque la economía de las islas eran insuficientes a nivel de recursos y población aborigen.   La conquista y el descenso demográfico evidenció que: la única forma, para resolver esto, era importar desde afuera a los esclavos africanos para que reemplazaran la mano de obra local.
o   La sobrepoblación de los españoles en las islas, produjo  la importación y exportación de la  mano de obra.  Más conquistadores requería más trabajadores.
o   La Corona demarcó los límites jurídicos de los conquistadores en el Nuevo Mundo, a través de la experiencia Antillana, puesto que los conquistadores no fueron una masa controlable en las islas debido a sus múltiples intereses de riqueza y títulos. La Corona restringió los beneficios de los conquistadores, con el fin de NO permitir que la nueva población instaurara un sistema feudal de apropiación hereditaria de la tierra y se creara a sí misma como una nobleza.   La corona impuso la encomienda como apropiación de la mano de obra indígena como benefició de unos pocos,  y negó el posible carácter hereditario de esta institución colonial.
o   Gracias a lo anterior, el saqueo a los indígenas se constituyó como la estrategia principal para conseguir riquezas, lo que contribuyó enormemente en el rápido descenso demográfico de la República de Indios, cada nueva población que se descubría se saqueaba sin importar el status jurídico del aborigen. En Las Antillas la aspiración al botín reemplazó la aspiración al oro.
o   La unión entre las empresas militares y comerciales era recíproca, puesta que ninguna podía sobrevivir sin la otra, debido a la supervivencia, la guerra con los indígenas, y la extracción de riquezas.  Si se quería sacar provecho a la conquista había que armarse y comerciar con las riquezas de los nuevos territorios sin esperar los beneficios y los títulos de la corona.


Las razones principales a las que atribuyó John Elliott la caída de Tenochtitlan en poder de los españoles fueron que:

·         Cortés utilizó una estrategia de conquista Translatio Imperii que aprovechó las buenas relaciones con el recién imperio descubierto para captar bajo “custodia” a Moctezuma y “obligarlo involuntariamente” a  reconocer a Carlos V. Según John Elliot, Moctezuma interpretó la llegada de los Españoles como la llegada de Quetzaltóatl, quien volvía del este para reclamar sus tierras.

·         Gracias a que el imperio Azteca era una sociedad avanzada y centralizada, Cortés buscaba mantener a Moctezuma como una marioneta mientras imponía eficazmente su autoridad por la de los españoles.

·         Las enfermedades posibilitó que los elementos de resistencia, que se oponían al dominio español en el diverso mundo Azteca, desaparecieran de la faz de la tierra.  Según John Elliot, los siglos de aislamiento de los habitantes del continente americano, volvió supremamente vulnerables  a la población aborigen.

·         La represión del imperio Mexica sobre sus habitantes posibilitó que en la población hubiese mucho descontento frente a la dominación azteca, Cortés se apoyó en estas redes de descontento para conspirar contra el imperio, según el autor la conquista de Cortés fue: una REVUELTA DE LA POBLACIÓN sometida contra sus señores supremos, como una solución impuesta desde el exterior.

·         Los conquistadores utilizaron una estrategia militar no directa que buscaba capturar a los reyes o  caciques de una población para someter a sus súbditos, por ello, los españoles se aprovecharon de las disensiones internas y la manipulación para imponer el dominio real del mundo ibérico en el Nuevo Mundo.  Gracias a esto, “la autoridad suprema se transfería a manos de los españoles  en un simple y decisivo golpe”.[1]

·         Cortés preservó el elemento de continuidad entre el gobierno Azteca y Los Españoles, logrando mayor sujeción de la población a la nueva autoridad, esto se logró a través de la construcción de Ciudad de México en las ruinas de Tenochtitlan.

·         En México “los invasores se encontraron sin darse cuenta como los herederos de un proceso de expansión imperial” que facilitó la conquista, la colonización y la evangelización, puesto que el imperio Azteca era una sociedad unificada política, social, espiritual y lingüísticamente.   Al ser el imperio azteca centralizado, unificado y dependiente de una sola autoridad, a los españoles se les facilitó la empresa de conquista y colonización porque la población era menos rebelde y propicia a la guerra.



Las causas principales de la catástrofe demográfica en América comienzan principalmente con las epidemias traídas por los Europeos y Los Africanos, puesto que los siglos de aislamiento de las masas indígenas las volvió indefensas para enfrentar a estos enemigos invisibles, afectando la vida como se conocía anteriormente.    
Gracias a la llegada de los Españoles al continente americano, las condiciones de vida cambiaron radicalmente, puesto que, frente a las nuevas necesidades impuestas por los militares ibéricos, la sociedad indígena tuvo que sacrificar sus condiciones de vida en pro de satisfacer las necesidades impuestas por la Corona y los intereses de los conquistadores, esto se produjo gracias a los avances militares que  buscaban exterminar a los indios que no se sometieran al Rey o a los conquistadores.  La guerra por el botín acabó con muchas vidas inocentes en pro de unos intereses económicos particulares que se preocupaban por concebir al indígena como un enemigo.   
El universo político y religioso cambió, esto llevó a transformar los hábitats, la familia, el trabajo, la alimentación, la salud, el comercio, las creencias religiosas, las jerarquías políticas y sociales.  El nuevo sistema de encomienda obligó a la población a trabajar en otras tierras,  a emigrar a nuevos climas, a tributar con productos nuevos, a ser esclavizados y explotados en pro de la producción minera a gran escala.  La usurpación de las tierras y la llegada de nuevas masas de indígenas, trajo consigo la desestructuración de las relaciones ancestrales de los aborígenes con el territorio, por ello, los productos consumidos anteriormente se transformaron junto con las rutas comerciales y el conocimiento ancestral, el ganado y los sembrados de caña de azúcar transformaron el territorio.   Esta movilización de la población en pro de los intereses de los conquistadores junto con la introducción de los esclavos africanos, produjo el mestizaje en el continente americano.    Se transformaron profundamente las sociedades aborígenes, puesto que nació una nueva población que no se concibió dentro de los universos anteriormente enfrentados, es decir los indígenas y los españoles. Al no pertenecer a ninguno de los dos, los nuevos hijos de la sociedad construirían sus valores, conocimientos y creencias desde un punto nuevo reemplazando paulatinamente la sociedad aborigen y cambiando las formas de producción de riquezas.


Los Papalagi, los hombres blancos

MIRADAS A SÍ MISMO
Por: María Camila Mojica Vélez

El Texto “Los Papalagi, los hombres blancos”, permite construir una nueva interpretación a lo que se considera como el mundo occidental.   Este escrito hecho por Tuiavii de Tiavea, jefe Samoano, transforma la mirada que la cultura moderna tiene de sí misma. 

Los aspectos antropológicos, como por ejemplo:

  • las casas donde habitan dichos hombres, 
  • la forma en cómo se visten, 
  • su dependencia al metal redondo y el papel tosco, 
  • los taparrabos que usan, 
  • la concepción de Dios 
  • el pensamiento que estructuran de las profesiones, el tiempo,  las máquinas, etc; 

ofrecen un cuestionamiento de la sociedad que permite trascender las apariencias y comprender los problemas que embargan al mundo occidental en general, tanto  en Europa como América.   A partir de la narración de aspectos básicos y complejos de la cultura, el autor utiliza elementos alternos que describen la sociedad desde las pre-concepciones de la cultura Somoana.   Con esta estrategia narrativa, se trasciende el orden lógico preconcebido del lector y se muestran o demuestran las contradicciones al interior de la civilización occidental.  Se impone y antepone una nueva perspectiva que destruye las viejas pre-concepciones del mundo moderno permitiendo develar las características más profundas de la sociedad.  
Al nombrar el texto, “Los papalagi, los Hombres Blancos, ” se comienza por re-definir  al sujeto europeo que es víctima de su propia sociedad,  propiciando la construcción de una crítica del hombre para el hombre.  Esto posibilita el alejamiento del objeto de estudio y narración, permitiendo distanciarse de los prejuicios y pre-concepciones que determinan al hombre.   

El autor en unos de sus apartes  escribe lo siguiente:
La mayoría de ellos llevan tantos pensamientos dentro de sus cabezas que carisan sus cuerpos y les hace débiles y marchitos antes de tiempo.[1]

La crítica surge desde un punto de vista externo a la sociedad, a partir de una cultura distinta que lucha por evitar someterse al Hombre Blanco El pensamiento es considerado como una enfermedad para el hombre, la preocupación por el tiempo como la fuente de agotamiento y el papeleo de la información como el origen del trance de la sabiduría.  

“Si alguien en Europa piensa rápido y mucho, dicen: es un gran talento. En vez de sentir lástima por esos grandes talentos, los alaban mucho.”[2]

El autor del texto, devela la ausencia de un orden lógico en la vida del Hombre Blanco, se obsesiona por dotar de significado la vida de los Papalagi, utilizando la paradoja y la crítica como una construcción interpretativa, que busca confluir los hechos del mundo con los hechos que son  signos de la cultura samoana. 

Así, afirmaba R. Carnap y Ch. Morris que “la coordinación unívoca entre orden del mundo y orden de los signos sólo se consigue en la medida en que el mundo se encuentra abierto como “algo” dotado de significado para el hombre”[3]

Al principio del texto, el autor interpreta la concepción que tienen los Papalagi de su cuerpo y cuestiona su relación con él.  Comprende que para el Hombre Blanco "la carne" es pecado y que únicamente el espíritu es el que cuenta.

El cuerpo y todos sus miembros son carne; es a partir del cuello donde  empieza la verdadera persona. Creía que sólo la parte del cuerpo que alberga con sus  atributos buenos y malos merece nuestra atención, refiriéndose a la cabeza, naturalmente.   Los blancos dejan descubierta la cabeza y algunas veces las manos. Sin embargo, la cabeza  y las manos están hechas de carne. Quienes que muestran algo más de su carne no pueden  alcanzar una perfecta imagen moral.”[4]


Para el mundo occidental el cuerpo, como carne, es pecado y veneno.    El autor critica esta forma de concebir el mundo y la compara con la de su propia cultura.

“¿Podéis imaginar mayor locura, amigos míos que se considere la carne como un  pecado? Si tuviéramos que creer al hombre blanco, compartiríamos su deseo de que nuestra came se convirtiera en lava congelada, sin el calor benéfico que brota del interior”[5]

La postura crítica del autor se encuentra a lo largo y ancho del texto,  él utiliza como mejor aliado la interpretación de las acciones y las creencias de la cultura Papalagi.     En el texto se evidencian los distintos juegos del lenguaje utilizados por Tuiavii con el fin de crear unos postulados que estructuran el orden y las reglas que determinan los comportamientos del Hombre Blanco.   

“Pero nosotros, niños libres del sol y de la luz, permaneceremos leales al Gran Espíritu y no oprimiremos nuestros corazones con piedras pesadas. Sólo gente enferma y perdida que se ha alejado de la mano de Dios puede vivir en grietas, donde el sol, el viento y la luz no pueden entrar”[6]      

Es la interpretación y la actitud crítica la que posibilita utilizar los juegos del lenguaje para crear nuevas formas de entender la sociedad occidental. Este escrito hecho por Tuiavii de Tiavea, jefe Samoano, transforma la mirada que la cultura moderna tiene de sí misma.


BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
Erich Scheurmann, Discursos de Tuiavii de Tiavea, jefe Samoano,  Los Papalagi, los Hombres Blancos, De Voortgank, Holanda,  1929, p. 60.
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
Apel, Karl-Otto, Análisis del lenguaje, semiotica y hermenéutica Vol. 1, Ensayistas (253), 375 p

Jean-Marie Klinkenberg, Manual de semiótica general, Bogotá : Universidad Jorge Tadeo Lozano, 2006, 447 p

Hermenéutica, 
http://es.wikipedia.org/wiki/Hermen%C3%A9utica, 21 febr 2010. 

Semiótica, 
http://www.monografias.com/trabajos14/semiotica/semiotica.shtml

Paul Ricoeur, Entre hermenéutica y semiótica, Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje, No. 7, Enero a Junio de 1.991, 19-94 p. 




[1] Erich Scheurmann, Discursos de Tuiavii de Tiavea, jefe Samoano,  Los Papalagi, los Hombres Blancos, De Voortgank, Holanda,  1929, p. 60.
[2] Ibid, p. 58
[4] Ibid p. 9
[5] Ibid p. 13
[6] Ibid p. 19

Dictaduras


DICTADURAS DEL CONO SUR

Por: León Darío Marín Arenas, Ramón Salazar Prada, María Camila Mojica, Iván Andrés Arango


DICTADURAS DE BRASIL

Regímenes autoritarios (1964-1984)
El régimen militar que afrontó Brasil durante la segunda mitad del siglo XX (1964-1984), fue un periodo sui generis. La democracia se vio restringida, pero los mandatarios se elegían por votación, claro está que el mecanismo usado eran las elecciones indirectas, un sistema electoral que permitía –en algunos casos modificar y– controlar las elecciones para darle continuidad al régimen dictatorial.
Las mayores restricciones se dieron en el plano de los derechos civiles, la censura fue una constante en las medidas asumidas por los militares en el poder, la libertad de prensa sufrió una gran constricción durante la dictadura y, sólo los medios oficialistas                   –controlados por el régimen militar–, tenían el monopolio de la información. El gobierno de los militares controló las ramas del poder público (ejecutiva, legislativa y judicial), concentrando el poder al servicio del régimen militar.
                                                                 
1. Antecedentes
Janio Quadros asumió la presidencia en 1960 en Brasilia, la nueva capital del país inaugurada un año atrás; pero el gobierno de Quadros se interrumpió en 1961. João Goulart (vicepresidente de Quadros), asumió como presidente, pero su mandato despertó una fuerte oposición política.
Quadros y Goulart no pertenecían al mismo partido político, en Brasil (durante la década de los años sesenta) se elegía de manera independiente los candidatos a la presidencia y a la vicepresidencia. Quadros intentaba con su renuncia volver al poder por aclamación popular o tras la negativa del Congreso, que preocupados por las tendencias de izquierda de Goulart no permitirían que este último asumiera el poder; pero la decisión de Quadros no fue bien recibida por el legislativo y su mandato se vio interrumpido. Tras la renuncia de Quadros, Goulart debía asumir como presidente, pero éste se encontraba en viaje diplomático en China, por lo cual fue necesario recurrir a una enmienda constitucional para instaurar un régimen parlamentario, a la cabeza de Pascoal Ranieri (Presidente de la cámara de diputados), lo cual limitaba los poderes del ejecutivo, mientras asumía Goulart como presidente. Esta etapa fue conocida en Brasil como el sistema parlamentario. Sin embargo, para 1963 se convocó un plebiscito con el ánimo de pronunciarse sobre las modificaciones al sistema político. Lo decidido fue concluyente, los brasileños rechazaron las enmiendas y se mostraron favorables con el sistema presidencialista nuevamente, logrando que el poder de Goulart se hiciese más fuerte pues ya no era sólo jefe de gobierno, sino que asumía también como jefe de estado.
Las tendencias radicales de izquierda y la victoria en el plebiscito de 1963 alarmaron a la oposición política de Brasil. Goulart asumió políticas de nacionalización y acercamiento con los países del bloque comunista. La junta militar provocó un golpe de estado la noche del 31 de marzo de 1964 y tomo el mando del estado brasileño bajo elecciones indirectas que posibilitaban la continuidad del régimen.

2. Dictadura
El régimen militar estaba destinado a ser transitorio, pero con la promulgación de la Ley Institucional de la Quinta (Quinto Acto), que permitía las elecciones indirectas, cerrar el congreso, despedir funcionarios sin expresar causa y suspender el derecho al habeas corpus. Con lo anterior, se dio continuidad a los militares en el poder, consolidando así el régimen militar. Tras el “milagro económico” (1968-1974) el régimen dictatorial gozó de gran aceptación, lo cual legitimó sus acciones de gobierno.
La régimen militar, además de limitar el sistema democrático, los derechos civiles y las libertades políticas, pasaron a ser fuertemente condicionados por el régimen militar, aunque no se pueden comparar con las instauradas en otras latitudes del continente, donde los escándalos por violaciones a los Derechos Humanos durante la dictadura fueron más álgidos. El sistema de partidos políticos se limitó a sólo dos: el partido del gobierno militar Renovación Nacional Partido Alianza (ARENA por sus siglas en portugués) y el partido de oposición Movimiento Democrático Brasileño (MDB). Durante la régimen militar muchos disidentes e intelectuales brasileños optaron por el exilio.
El período de 1964 a 1968, fue en el cual se incrementaron más las cifras de procesados, muertos y desaparecidos. En los años de 1967 y 1968, el Partido Comunista de Brasil (PC Do B) comenzó a preparar la guerrilla de Araguaia, agrupación creada en el casco urbano que se desplazaría para la zona norte del estado de Goiás, donde serían blanco militar permanente por parte del Estado, que en tres campañas (siendo las dos primeras en abril y septiembre de 1972, fueron un fracaso; mientras la tercera, en octubre de 1973, traería consigo el exterminio aberrante de los guerrilleros) de gran importancia, culminaría con esta agrupación. Igual fortuna tendrán los intentos de agrupación creados entre 1970 y 1971: Var-Palmares, AP (Acción Popular), PRT, ALN y VPR (Nercesian, 2006).
Para 1974, bajo el mandato del militar Geisel se dan los primeros impulsos para el tránsito hacia la democracia, se depone la censura, el Quinto Acto y paulatinamente se reconocen y protegen los derechos civiles de los ciudadanos. João Baptista Figueriedo es el último escalón para la democracia, en su mandato culmina el régimen dictatorial hasta que Sarney asume el gobierno civil en 1985 (elegido en 1984).

2.1 Humberto de Alencar Castello Branco
Jefe del ejército brasileño durante el mandato de João Goulart, participó en el golpe de estado que depuso a Goulart el 1 de abril de 1964, el Congreso lo nombró presidente por dos años, tiempo en el cual Goulart terminaría su mandato y se daría paso a nuevas elecciones presidenciales. Una vez electo presidente, Branco censuró las posturas de izquierda y abolió los partidos políticos, tan sólo permitiendo la participación del ARENA y el MDB. El mandatario militar suspendió la constitución y gobernó a partir de Actos Institucionales.
Bajo el gobierno de Branco la economía de Brasil reportó mejorías, destacándose la mayor participación del estado en la economía, el impulso a la industrialización, así como la sustitución de importaciones.
En el primer acto institucional, Branco suspendió la elección directa de presidente, facultad que recaía de manera indirecta en el Congreso, que al momento estaba controlado por los militares, pues se había expulsado a los opositores de izquierda.
Branco proponía una dictadura transitoria, pero limitando la participación de los líderes de izquierda en las elecciones políticas, postura que no compartían algunos militares, especialmente Costa e Silva, quien sostenía que la dictadura debía durar a lo sumo diez años.
En 1966 se terminaba el mandato del presidente Branco. Para elegir a su sucesor, se presentó una lista de candidatos (militares afines al régimen) al Congreso para que determinara al nuevo mandatario. Se eligió a Costa e Silva como nuevo gobernante, pero se extendió el período de Branco para promulgar la Constitución de 1967, una carta política que limitaba el poder de la rama legislativa y otorgaba más poder al ejecutivo.

2.2 Artur da Costa e Silva
Artur da Costa e Silva resultó electo presidente (de manera indirecta, tras votación del Congreso) en 1966, pero sólo asumió el cargo en marzo de 1967 tras la promulgación de la carta política de Branco. Tras un desacuerdo con el Congreso (pues éste se negó a levantar la inmunidad del diputado Moreira Alves, quien sostenía que debía producirse un boicot el día de las celebraciones militares tras el escándalo de la marcha de cien mi), decidió cerrarlo.
Tras la promulgación del Acto Institucional No. 5, se suspendida la recién promulgada Constitución de 1967, pues aunque se creó por –y para– el régimen militar, era menos coercitiva que las medidas adoptadas por el Presidente Costa e Silva en el Quinto Acto Institucional.
Costa e Silva, para 1969 ideaba una norma que dejara sin vigor el Acto Institucional No. 5, planeaba promulgar una nueva carta política en el aniversario de la independencia brasileña (septiembre 7 de 1969), pero su proyecto se vio inconcluso tras sufrir una accidente cerebrovascular. Costa e Silva fue reemplazado por una junta militar a finales de agosto de 1969, hasta que Emilio Garrastazu Médici asumió como presidente (por elección de la junta).
Costa e Silva no se recuperó del percance médico y murió en diciembre de 1969.

2.3 Emílio Garrastazu Médici

Médici asumió el cargo de presidente el 30 de octubre de 1969. Entre sus principales medidas se destaca la re-apertura del Congreso, así como la represión a ultranza de los líderes de izquierda, especialmente a los grupos guerrilleros urbanos que se oponían a la dictadura, sobre los cuales ordenó se practicara espionaje y tortura:
[…] casi todas las organizaciones de lucha armada creadas entre 1966 y 1969, desaparecen durante estos primeros años de la década del setenta, desbaratadas por los órganos de represión política del gobierno militar o disueltas por sus propios militantes, que no encontraban más camino posible a través de ellas […] (Nercesian, 2006, p. 454).

Médici recurrió a los préstamos internacionales para promover la construcción de obras públicas. La construcción de viviendas y las subvenciones estatales hicieron parte del llamado “milagro brasileño” (1968-1974), provocando un crecimiento económico sostenido. “La aprobación social de la dictadura se debía al auge económico que suscitaron los primeros años de los regímenes dictatoriales” (Cannabrava, 1984, p. 8), sobre todo por parte de la clase media trabajadora, que aumentó sus niveles de consumo a partir del aumento de su poder adquisitivo (ver Gráfico No. 1).
La colaboración del sector extranjero en término de recursos también se hizo evidente en otro aspecto. Una de las primeras organizaciones –extralegal– de represión violenta en el país, fue Operação Bandeirantes (OBAN), ubicada en Sao Pablo. Una organización que recibió recursos por parte de multinacionales como “el grupo Ultra, Ford, General Motors, entre otros. [Además de lo anterior,] la inexistencia de estructura legal, le confirió gran movilidad e impunidad en cuanto a los métodos utilizados” (Nercesian, 2006, p. 453).
Como lo plantea Inés Nercesian, “casi todas las organizaciones de lucha armada creadas entre 1966 y 1969, desaparecen durante estos primeros años de la década del setenta, desbaratadas por los órganos de represión política del gobierno militar o disueltas por sus propios militantes, que no encontraban más camino posible a través de ellas. Lo acontecido se traduce, en palabras de Norbert Lechner (retomadas por la autora), en la “evidencia de cómo la demanda de revolución, en los sesenta y setenta, se transformó en una demanda de democracia en los años ochenta” (pp. 458-459).
El auge económico que experimentaba el país carioca se vio limitado por la crisis del petróleo en 1973, generando un aumento significativo en la deuda externa de Brasil y provocando una fuerte depresión económica en el país que se caracterizó por: el aumento en la desigualdad entre ricos y pobres, desempleo e incremento de la pobreza y la pobreza extrema. “La crisis económica que padeció Brasil se tradujo en una crisis de autoridad y confianza, lo cual redujo la gobernanza del régimen militar” (Cannabrava, 1984, p. 8).
Médici fue sustituido (por votación indirecta del Congreso) por Ernesto Geisel en 1974.

2.4 Ernesto Geisel
Geisel tomó el mando el 15 de marzo de 1974, para un período pactado para cinco años. Geisel asume el poder con la difícil tarea de reorientar las riendas económicas de Brasil. Sus políticas económicas se enmarcan en el modelo de desarrollo respicé similla (mirar hacia los similares) (Salomón, 2007), pues para sortear la crisis buscó alianzas comerciales con los países de África y Europa, en detrimento de los acuerdos comerciales con Estados Unidos.
Geisel intentó una apertura democrática, pues entendía que el poder militar no podría mantener la tutela perpetua de Brasil. Pero contrario a sus consignas, sus medidas incrementaron la censura política y la libertad de prensa, incluso se restringió la participación de los candidatos del MDB en las elecciones parlamentarias de 1976, limitando su participación en público, es más la prensa sólo podía informar el nombre y número de postulación de los candidatos.
El ambivalente gobierno de Geisel terminó con la anulación del Acto Institucional No. 5. Geisel postuló como su sucesor a João Baptista Figueiredo, un militar que compartía sus posturas re-democratizadoras (limitando la participación de la izquierda), quien resultó electo en 1978 y asumió el cargo en 1979.

2.5 João Baptista de Oliveira Figueiredo
Figueiredo dinamizó el sistema de partidos políticos de Brasil, levantando el bipartidismo que regía desde 1966. Para 1981 el Congreso restauró las elecciones directas de las entidades políticas menores. Los ajustes de austeridad promovidos por el militar no reportaron mejoría para la economía brasileña, por lo que no se hicieron esperar los movimientos en contra del régimen dictatorial. En 1983, bajo el liderato de las centrales obreras, se dio inicio a las manifestaciones pro-democracia, mediante el movimiento "Diretas já" (Directas ya).
El Movimiento Diretas já, pretendía restaurar las elecciones directas para presidente a través de una enmienda constitucional, pero Figueriedo se negó a esta demanda. Pero la oposición logró elegir a Tancredo Neves bajo las elecciones indirectas (1984), poniendo de esta manera fin a la régimen militar.
El 14 de marzo de 1985, Neves no pudo asumir el cargo por complicaciones de salud, el cargo de presidente fue asumido por José Sarney, su vicepresidente.
La condición de ser una dictadura sui generis, radica precisamente, en las intrincadas relaciones que se gestaron entre el Estado, bajo un represivo régimen militar, y los diversos actores opositores (bien sean estos grupos guerrilleros –urbanos o rurales–, agrupaciones y movimientos estudiantiles –con una alta participación femenina–[1] y gremios de la sociedad civil en general). A la final, triunfará nuevamente la esencia democrática, un proceso paulatino que cristalizó después de 1984.

3. Transición hacia la democracia
El proceso de transición a la democracia suscita un problema de gobernabilidad, pues existe una puja por el reconocimiento de la autoridad, dificultando la capacidad de mando de los factores reales de poder que se imponen bajo manifestaciones políticas. La crisis de gobernabilidad se alimenta de la debacle económica que azotó al país carioca a mediados de la década de los años ochenta (deuda externa, inflación, pobreza, desempleo, entre otros) (Moisés, 1990, p. 20).
El tránsito hacia la democracia abrió el abanico de actores y factores participantes en los procesos políticos (agenda), permitiendo poner fin a la censura, reconociendo las centrales obreras y sindicatos, inicio de la revisión de la legislación electoral y fin de la Ley de Seguridad Nacional (Moisés, 1990, p. 22).
3.1 Constitución de 1988
Con la Asamblea Nacional Constituyente de 1988, se da fin a las medidas autoritarias, bajo el liderato de las centrales obreras y los sindicatos se convoca a los actores políticos a elevar sus demandas políticas a la nueva carta, en la cual se consagró la elección directa y secreta de los mandatarios y la armonía de las tres ramas del poder público.

3.2 ¿Consolidación de la democracia?
El tránsito hacia la democracia debía superar dos circunstancias adversas para consolidar el proyecto: (I) la cultura anti-política (de no participación) de los brasileños y (II) la tradición político-institucional que privilegia la participación de los cuadros políticos en los cargos públicos. En palabras de Moisés: “La hipótesis aquí presentada implica un doble diagnóstico para el caso de Brasil: por una parte, se trata de diferenciar el inmenso apoyo obtenido por la propia idea de transición del enorme desaliento que hoy se verifica en distintos sectores de la sociedad luego de la gestión del gobierno de Sarney” (Moisés, 1990, p. 24).
La transición hacia la democracia que afrontó Brasil a mediados de los años ochenta, no concluye con los gobiernos civiles, ni con la promulgación de la nueva carta política, son logros importantes, pero no por ello se puede hablar del retorno a la democracia, para consolidar un sistema político democrático Brasil debe sortear –para la segunda mitad de los años ochenta– dos obstáculos señalados por Moisés: cultura anti-política y tradición político institucional.
BIBLIOGRAFÍA
Cannabrava F., Paulo (1984). Brasil: un milagro desastroso. Nueva Sociedad (70). ISSN: 0251 3552. San José de Costa Rica.
Langland, Victoria –Traducción de Martín, Tomás– (2009) . Entre bombas y bombones. Revista de Estudios Sociales, No. 33. Año 60. ISSN: 0123 885X. Bogotá: Universidad de los Andes.
Moisés, José Álvaro (1990). Dilemas de la consolidación democrática en Brasil. Nueva Sociedad (105). ISSN: 0251 3552. Caracas (Venezuela).
Nercesian, Inés (2006). Organizaciones armadas y dictadura institucional en Brasil en la década del sesenta. FERMENTUM. Revista Venezolana de Sociología y Antropología, No. 046. Año 16. ISSN: 0798 3069. Mérida (Venezuela): Universidad de los Andes.
Salomón, Mónica (2007). La Acción exterior de los gobiernos subnacionales y el análisis de Políticas Exteriores. Trabajo presentado en el 1º Encontro Nacional da ABRI, Brasilia.
ANEXOS
Tabla No. 1
Principales Actos Institucionales de los Regímenes Autoritarios (1964-1984)
Acto Institucional No. 1
Se consagra la elección indirecta del presidente (vía Congreso).
9/04/1964
Acto Institucional No. 2
Se prohíbe el pluripartidismo. Para dar la sensación de democracia se permiten dos partidos: ARENA (Del golpe militar) y MDB (de los disientes).
27/10/1965
Acto Institucional No. 5
Facultad para cerrar el Congreso, suspender el habeas corpus y despedir sin causal justificada a funcionarios públicos.
13/12/1968
Fuente: Elaboración Propia





Gráfico No. 1
PIB Argentina y Brasil
Fuente: World Development Indicators










DICTADURAS DE BOLIVIA

De la Revolución a los regímenes autoritarios (1952-1982)
La Revolución de 1952 y Bolivia
Bolivia se ha caracterizado económicamente por ser un país  de  explotación minera e  hidrocarburos, los intereses de la clase dirigente han estado ligados con la explotación de estos recursos naturales importantes para la economía industrial de países como Norteamérica,  un ejemplo es el petróleo y el estañó.    Desde 1942, la misión americana Bohan planteó los nuevos lineamientos de una política que se perpetuó hasta fines del siglo XX: fomentar las comunicaciones, desarrollar la agricultura y la producción de hidrocarburos en el oriente.[2]   La ley de los hidrocarburos fue apoyada por los Estados Unidos y favoreció los intereses extranjeros en la explotación de los recursos naturales.  La economía boliviana se volvió dependiente de USA a mediados del siglo XX.  Para 1960, uno de cada tres bolivianos dependía de la asistencia económica de USA.[3]
Por ello la distribución y la explotación de la tierra ha sido desigual, concentrándose en la mano de unos pocos y unas cuantas regiones.    Según Rossana Barragán, La historia de Bolivia ha sido la lucha de las regiones y no la lucha de clases.[4]     Un ejemplo es la revolución de 1952 liderada por el MNR, esta contiene un gran significado simbólico porque buscó la protección legal de los derechos indígenas, los derechos del trabajo y los derechos sobre la tierra. 
A
ún así,  las divisiones regionales en Bolivia fueron una las principales debilidades y fracasos de la revolución del MNR en 1952, ya que el aislamiento de los departamentos del oriente, permitió que en estas regiones hubiese una gran inversión extranjera y que grandes latifundistas se apropiaran de la tierra, lo que posibilitó, en estas zonas del país, la fundación de partidos de la oposición fuertes con visiones más progresistas, permitiendo que se construyeran movimientos contrarrevolucionarios y conservadores fuertes.  [5]
Para 1965, la falta de afinamiento político del MNR convirtió el gobierno en un instrumento del autoritarismo militar, el cual fue liderado por los contrarrevolucionarios.   Lo que llevó al establecimiento de dictaduras represivas y colonialistas. El retorno de gobiernos democráticos se dio en 1982, sin embargo las nuevas crisis y la corrupción endémica de los partidos políticos como el conservatismo, el narcotráfico, la privatización neoliberal y la fuerte depresión económica acabaron con lo que lograron los reformistas del MNR.[6]
Centralismo y Regionalismo
Otra característica de Bolivia para tener en cuenta con el estudio de las dictaduras en el siglo XX, es la relación que se construyó entre el gobierno central y las élites regionales del país.  Puesto que desde principios del siglo XX, la distribución de los recursos, los impuestos y la inversión extranjera fue desigual y deben atribuirse a las políticas liberales y a la capacidad económica de las élites de cada región.  Esto posibilitó que económicamente el gobierno, y por ende las dictaduras, tuvieran un gran control impositivo sobre la sociedad, ya que desde lo económico administraban los recursos y los empréstitos para las industrias consideradas nacionales pero que solo beneficiaban a las élites.
La política impositiva sobre el petróleo permitió construir y fortalecer las regiones en el marco de una política estatal muy distinta a la aplicada a la minería.    Así, desde 1872 se estableció que todas las exportaciones se consideran recursos "nacionales", y en función de este criterio toda la producción minera fue considerada nacional, permitiendo incluso la subvención a varios departamentos orientales; las regalías de la producción petrolífera se concibieron de otra manera, lo que coadyuvó no solo al desarrollo de algunos departamentos sino también, a sembrar, a mediano y largo plazo, un frente de desequilibrios y desigualdades regionales.[7]
Participación de la Burguesía a partir de la revolución de 1952
La acumulación de grandes proporciones de capital al sector privado es debido y gracias en gran parte, a las dictaduras militares que inician alrededor de la década de los 60. Estos gobiernos dictatoriales fueron formados gracias a una coalición de partidos políticos dirigidos por cúpulas empresariales, que tenían como se ha dicho, intereses económicos privados.[8] Estos regímenes de acumulación fueron modos específicos de regular las materias primas de exportación, aun así, los mismo principios del régimen de acumulación entran en sus contradicciones sociales, hacen a su vez, su ruina bajo la estructura de poder y la hegemonía, que finalmente no puede cumplir con las expectativas sociales y el no cumplimiento de sus funciones estatales.[9]
La revolución de 1952 es una fecha importante para tener en cuenta. Se puede rastrear en este suceso lo que posteriormente sería el periodo caracterizado por las dictaduras Bolivianas. Esta revolución se desenvuelve bajo unos intereses burgueses previos, lo que provoca una restauración de la oligarquía que ocasiona posteriormente las dictaduras militares en Bolivia, además, provoca la recolonización de la economía por parte del imperialismo Norteamericano. 
La restauración de la oligarquía lucra al sector privado, a pesar de que la Burguesía estuviera subordinada al capital financiero internacional, tenía a su vez el poder de controlar negocios privados, en especial, el sector minero, petrolero principalmente. [10]
La burguesía acumulaba capital gracias al aparato nacionalista del estado, aun así, estos grandes empresarios que acumulaban capital, empiezan a formular  una posición política intermediaria, es decir, empiezan a pensar un estado Neoliberal, que no fue hasta el año de 1985 con el ADN Acción democrática nacionalista que toma forma, sin embargo, los presidentes de la época neoliberal, son “fachadas” para  continuar con los intereses privados. El sector privado a tenido un gran éxito en niveles económicos gracias a su capacidad política, que ha venido desarrollándose desde el año de 1960, así como su fase ascendente con la dictadura de Banzer en la década de los 70’s, la incorporación del estado neoliberal, y prosigue su cúspide con el gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada en los años 90’s. Estamos hablando de unos intereses burgueses que ha venido cambiando en el ambiente político, para poder adaptarse a sus demandas de interés privado.
Algunas particularidades de las dictaduras en la década de los 70.
El Coronel Banzer, asumió el poder en 1971 gracias a la coalición de los partidos tradicionales Bolivianos (MNR y FSB) le da un golpe de estado a su predecesor Ovando-Torrez que había llegado al poder gracias igualmente, a un golpe de estado, el gobierno de Ovando-Torrez  fue un gobierno militar de izquierda, provocando gran agitación y dándole a Banzer la oportunidad de asumir el poder. [11]
Banzer asumió el poder con una fuerte dictadura, con el apoyo de las fuerzas armadas Bolivianas. En sus 7 años de dictaduras deja incontables denuncias de atentados contra los derechos humanos, su gobierno participo en el “plan cóndor” operativo de represión anti-izquierdista, e impuso la “doctrina de seguridad nacional” con fines de erradicar las ideologías de la política de izquierda, esta doctrina de seguridad nacional produjo altas represarías a las organizaciones sindicales, a los estudiantes y en  general a todo aquel opositor del gobierno. Este periodo también se caracteriza, por el auge de la expansión de la economía nacional Boliviana, caracterizado por las altas cotizaciones de las materias primas en el mercado internacional, Aun así, este flujo del capital no fue administrado bajo parámetros sociales de inversión o mejorar la infraestructura nacional, este capital término a manos de la cúpula política y los sectores más allegados al régimen. 
El gobierno de Banzer fue derrocado sucesivamente por múltiples factores, uno de ellos fue la “huelga de hambre” dirigida principalmente por mujeres que exigían elecciones electorales. Banzer no tuvo otra opción que huir al exilio por la victoria fraudulenta de Juan Pereda Asbún.[12]
El periodo correspondiente entre 1978 a 1982 fue una etapa de la historia Boliviana caracterizada por una extraordinaria inestabilidad a todo nivel. Antes del golpe de García Meza hubo elecciones fraudulentas, tres llamamientos a elecciones, cuatro golpes de Estado, el nombramiento de dos presidentes interinos y la realización de nuevos comicios electorales, finalmente García Meza entra al poder no gracias a un levantamiento popular o un respaldo político, fue producto de múltiples asesinatos, desapariciones forzadas y detenciones. Es por esto que la dictadura según los autores, es la más violenta y represiva de cuantas hubo en la historia de Bolivia. El gobierno de García Meza también se caracterizo por tener un gobierno con altas cifras de corrupción, se le atribuye por tanto negociaciones con actividades relacionadas con el narcotráfico, es por ello que a García se le conoce como el “Narcodictador” su gobierno se torna inestable e insostenible por la presión popular e internacional lo que provoca finalmente el levantamiento militar, lo que produjo una sucesión de gobiernos inestables.[13]
BIBLIOGRAFÍA
·         Morales, Waltraud Q.Fuente, From Revlution to Revolution, Latin Americanist; Mar2011, Vol. 55 Issue 1, p131-144
·         Laserna Roberto y Miguel Villarroel, 38 años de conflictos sociales en Bolivia, Primera edición CERES,  julio de 2008 la paz Bolivia.
·         Orellana Aillón LorgioCuba, Nacionalismo, populismo y régimen de acumulación en Bolivia, segunda edición, centro de estudios para el desarrollo laboral y agrario, Bolivia 2006, en: http://www.cedla.org/sites/default/files/coyuntura11_1.pdf consultado el Lunes, 01 de octubre de 2012.
·         Barragán R., Rossana, Hegemonías y "Ejemonías": las relaciones entre el Estado Central y las Regiones (Bolivia, 1825-1952), Íconos. Revista de Ciencias Sociales; 2009, p. 40




[1] Un acontecimiento particular en las décadas de la dictadura, fue el creciente movimiento estudiantil y la particular vinculación de las mujeres al mismo. Se muestra cómo para 1966, cerca de 300 personas asistieron al Sindicato Nacional de Estudiantes, de los cuales el 10% eran mujeres. Dos años más tarde las cifras aumentaron considerablemente, teniendo 712 participantes, de los cuales 22% eran mujeres (Langland, 2009).
[2] Barragán R., Rossana, Hegemonías y "Ejemonías": las relaciones entre el Estado Central y las Regiones (Bolivia, 1825-1952), Íconos. Revista de Ciencias Sociales; 2009, p. 47
[3] Morales, Waltraud Q.Fuente, From Revlution to Revolution, Latin Americanist; Mar2011, Vol. 55 Issue 1, p131-144, p. 138
[4] Barragán R., Rossana, Hegemonías y "Ejemonías": las relaciones entre el Estado Central y las Regiones (Bolivia, 1825-1952), Íconos. Revista de Ciencias Sociales; 2009, p. 40
[5] Morales, Waltraud Q.Fuente, From Revlution to Revolution, Latin Americanist; Mar2011, Vol. 55 Issue 1, p131-144, p. 134
[6] Morales, Waltraud Q.Fuente, From Revlution to Revolution, Latin Americanist; Mar2011, Vol. 55 Issue 1,  p. 135
[7] Barragán R., Rossana, Hegemonías y "Ejemonías": las relaciones entre el Estado Central y las Regiones (Bolivia, 1825-1952), Íconos. Revista de Ciencias Sociales; 2009, p 41
[8] Orellana Aillón Lorgio, Cuba, Nacionalismo, populismo y régimen de acumulación en Bolivia, segunda edición, centro de estudios para el desarrollo laboral y agrario, Bolivia 2006, en: http://www.cedla.org/sites/default/files/coyuntura11_1.pdf consultado el Lunes, 01 de Octubre de 2012. PP. 17
[9] Orellana Aillón Lorgio, Cuba, Nacionalismo… PP. 18
[10] Orellana Aillón Lorgio, Cuba, Nacionalismo… PP. 8-10
[11] Laserna Roberto y Miguel Villarroel, 38 años de conflictos sociales en Bolivia, Primera edición CERES,  julio de 2008 la paz Bolivia. PP. 27
[12] Laserna Roberto y Miguel Villarroel, 38 años de … PP. 30 31
[13] Roberto Laserna y Miguel Villarroel, 38 años… PP. 34-36